Наследие, которое уходит

В национальный парк «Удэгейская легенда» приезжала съемочная группа со специальным корреспондентом ГТРК «Владивосток» Максимом Каленником.

Поводом приезда журналиста стал поиск материала для большого проекта телеканала «Россия», который стартует в начале ноября на региональных кабельных телеканалах, включая «Восток-24». Цель телемарафона – показать вклад коренных народов в общую жизнь и достижения страны. Для Максима это не первый визит в «Удэгейскую легенду»: ранее он уже снимал здесь репортажи для телемарафона «Реки России». Тогда, в феврале, съёмочная группа работала на реке Большая Уссурка, пробивая 80-сантиметровый ледяной панцирь ради кадров настоящей зимней рыбалки. В этот раз задача была другой и сотрудники национального парка снова откликнулся.

Лодки, которые опередили инженеров

Одна из самых любопытных находок съёмочной группы для сюжета - история удэгейских лодок, ставших «родоначальниками» современных батов. Владимир Арсеньев в книге «По Уссурийскому край» описывал удэгейскую лодку так: «длинный плоскодонный челнок, настолько лёгкий, что один человек может без труда вытащить его на берег. Передняя часть – тупая, но дно выдаётся вперёд, расширено и загнуто кверху, как ковш. Благодаря такой конструкции лодка не разрезает воду, а словно взбирается на неё».

Максим размышляет об этом так, – «Никакой городской житель не задумывается, что современные узкие горные лодки – это не современная инженерия, а наследие коренных народов. Удэгейские баты, индейские каноэ – всё это не случайность, а ответ на одну и ту же задачу: пройти по быстрой, узкой, порожистой реке. Конструкторы повторили то, что тайга подсказала задолго до них».

 – В старообрядческом селе Дерсу на берегу Большой Уссурки нашу съёмочную группу встречал местный житель Александр Болотин, – говорит Максим. Колоритная личность, с детства постигавший искусство речной рыбалки и премудрости строительства деревянных лодок, он рассказал свою историю: как вбираешь в себя речную жизнь, как понимаешь воду и дерево, как из простых пиломатериалов рождается судно, способное идти по капризной таёжной реке.

Травы в традициях иманских удэгейцев

Помимо лодок, съёмочная группа отсняла материал о собирательстве растений и иных традициях иманских удэгейцев. Здесь помощниками стали сотрудники национального парка «Удэгейская легенда» члены общины «Олондо» — название переводится с удэгейского как «Женьшень».

Удэгейская культура в национальном парке не музейная витрина, а живая практика. Специалист по экопросвещению Евгения Ильичева – неизменный эксперт в вопросах культуры иманских удэгейцев. Она шьет национальные костюмы, проводит этнографические классные часы занятиях в образовательных учреждениях, привносит этнический компонент в туристическую деятельность национального парка.

Корни и наследие

Национальный парк «Удэгейская легенда» тоже проводит работу в рамках Года народов России. Удачно совпали обстоятельства и при участии съемочной группы в школе села Рощино для старшеклассников провели занятие «Этнография севера Приморского края». 

Ребятам рассказывали о заселении этих земель -  переселенцах и коренных жителях. Что привнесли одни, чему научились друг от друга. Как одни традиции переплелись с другими. Для наглядности и примера использовали тканевые славянские и удэгейские куклы в национальной одежде, выполненные по исторически достоверным образцам: «Благополучница», «Рябинка», «Счастье», «Удэгейская девушка», «Удэгейский охотник», также в работе использовали кукол, изготовленных Дальневосточным центром развития кинезиологии в прошлом году в рамках проекта «К культуре народов Приморья через труд».

Сохранить то, что уходит 

На вопрос о том, почему уходит самобытная культура коренных малочисленных народов и что сделать, чтобы её сохранить, Максим Каленник отвечает конкретным примером:

– Я не сторонник насилия, но сторонник мотивации. Надо брать пример с тех, кто смог надолго и практично сохранить то, что уходит. Например, я был в одной южнокорейской деревне возле города Кванджу. Там сохранили этническую деревню таким образом: люди получают зарплату за сохранение своего языка, диалекта и культуры. Они шьют на старинных станках, делают бумагу по старинным рецептам. У нас тоже должен быть такой же способ. Мы живём в материальном мире, это неизбежно. Начать с этого, а потом может возникнуть личная потребность. Мне кажется, мы последнее поколение, которое сможет услышать целые фразы на удэгейском языке. Не отдельные слова, но повествования, напевы.

Какой идеей можно объединить народы?  На это Максим отвечает просто и без пафоса, – «Буду наивен: вера, надежда и любовь, кажется, только это. Ничем искусственным людей не объединить».

Визит съёмочной группы – это не просто будущий телевизионный репортаж. Это ещё одно напоминание о том, что рядом с нами, живет исчезающая культура. И пока есть люди, готовые рассказывать, снимать, учить и слушать, у этой культуры есть шанс. Но время работает против. Может быть, и правда стоит прислушаться к южнокорейскому опыту: не ждать, пока культура сама себя сохранит, а помочь ей мотивацией, поддержкой, уважением.

Пресс-служба ФГБУ «Национальный парк «Удэгейская легенда»